La batalla historiográfica de Carlo Ginzburg: leer a contrapelo las actas inquisitoriales de los benandanti

Abstract

A partir del análisis de la primera obra de Carlo Ginzburg, Los benandanti (1966), intento demostrar que la historiografía del autor se ha posicionado del lado de los perseguidos inquisitoriales. Esta argumentación se compone de tres momentos: 1) el análisis de la producción historiográfica e intelectual de la obra; 2) la exposición de cómo las creencias de los benandanti, un culto agrario del siglo XVI y XVII en la región de Friul, fueron forzadas a encajar en los esquemas inquisitoriales de la brujería; y 3) cómo el gesto de cepillar las actas inquisitoriales a contrapelo en las revelaciones involuntarias, con base en Walter Benjamin y Marc Bloch, le posibilitó a Ginzburg combatir la barbarie de las actas inquisitoriales y de su proceso de transmisión, y así dar espacio a la aparición de una historia profunda de un conjunto más vasto de tradiciones.

From the analysis of Carlo Ginzburg’s first work, Los benandanti (1966), I try to show that the historiography of the author has positioned himself on the side of those persecuted by the Inquisition. This argument is composed of three moments: 1) the analysis of historiographic and intellectual production of the work; 2) the exposition of how the beliefs of the Benandanti, an agrarian cult of the 16th and 17th century in the region of Friuli, were forced to adjust into the inquisitorial schemes of witchcraft; and 3) how the gesture of brushing the inquisitorial acts against the grain in the involuntary revelations, based on Walter Benjamin and Marc Bloch, made it possible for Ginzburg to combat the barbarity of the inquisitorial acts and their process of transmission, and thus to make room for the emergence of a deeper history of a wider set of traditions.